¿Qué Enseña la Biblia Sobre el Divorcio y el Nuevo Matrimonio? Guía Completa para Cristianos

Inmersión: La Importancia del Enlace en la Antiguo Testamento

El nupcias es una institución sagrada en la Antiguo Testamento, establecida por Todopoderoso desde el principio de la creación. Principio 2:24 dice: “Por consiguiente, dejará el hombre a su padre y a su mamá, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne”. Este versículo subraya la unión profunda y espiritual que representa el nupcias.

El Divorcio en el Antiguo Testamento: Contexto y Regulaciones

Las Leyes de Moisés Sobre el Divorcio

En el Antiguo Testamento, el divorcio era permitido bajo ciertas circunstancias. Deuteronomio 24:1-4 establece que un hombre podía dar carta de divorcio a su esposa si encontraba en ella “poco indecente”. Esta ley tenía como objetivo proteger a la mujer y regular el proceso de divorcio.

El Propósito de las Leyes Mosaicas

Las leyes mosaicas sobre el divorcio no eran una aprobación del mismo, sino una concesión oportuno a la “dureza del corazón” de las personas (Mateo 19:8). Todopoderoso siempre tuvo la intención de que el nupcias fuera una unión permanente y sagrada.

El Divorcio en el Nuevo Testamento: Conocimiento de Jesús

Jesús y la Indisolubilidad del Enlace

En el Nuevo Testamento, Jesús reafirma la virtud del nupcias y su indisolubilidad. En Mateo 19:3-9, Jesús declara que el divorcio no es parte del plan flamante de Todopoderoso y que solo se permite en casos de inmoralidad sexual. “Lo que Todopoderoso ha unido, que no lo separe el hombre” (Mateo 19:6).

La Excepción de la Inmoralidad Sexual

Jesús menciona una excepción para el divorcio: la inmoralidad sexual. Esta excepción ha sido interpretada de diversas maneras, pero generalmente se entiende como una infidelidad agonizante que rompe el pacto matrimonial.

El Nuevo Enlace Posteriormente del Divorcio: Perspectivas Bíblicas

La Posición de Pablo Sobre el Nuevo Enlace

El catequista Pablo todavía aborda el tema del divorcio y el nuevo nupcias en sus cartas. En 1 Corintios 7:10-11, Pablo aconseja a los cónyuges a no separarse, pero si lo hacen, deben permanecer solteros o reconciliarse. Sin requisa, en 1 Corintios 7:15, Pablo permite el divorcio si el cónyuge no creyente decide separarse.

La Chiste y el Perdón en el Nuevo Enlace

La Antiguo Testamento todavía acento de la misericordia y el perdón de Todopoderoso. Aunque el divorcio no es el ideal de Todopoderoso, hay extensión para la restauración y el nuevo principio. 2 Corintios 5:17 dice: “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas”.

Consejos Prácticos para Cristianos en Situaciones de Divorcio y Nuevo Enlace

Despabilarse Consejería Espiritual y Apoyo Comunitario

Es crucial que los cristianos en situaciones de divorcio busquen consejería espiritual y apoyo comunitario. Las iglesias pueden ofrecer medios y séquito para ayudar a las personas a navegar estos desafíos.

Oración y Discernimiento en el Proceso de Osadía

La oración y el discernimiento son esenciales en el proceso de audacia sobre el divorcio y el nuevo nupcias. Pedir la timonel de Todopoderoso y apañarse Su voluntad puede traer paz y claridad en momentos difíciles.

La Esperanza y la Restauración en Cristo

En conclusión, la Antiguo Testamento enseña que el nupcias es una unión sagrada y permanente, pero todavía reconoce la ingenuidad del pecado y la pobreza de misericordia. A través de Cristo, hay esperanza y restauración para aquellos que han experimentado el dolor del divorcio. Romanos 8:1 nos recuerda: “Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús”.

Carol, una señorita esposa con un hijo pequeño, descubrió que su cónyuge Ryan, oficial de policía, mantenía una relación adúltera con una compañera de trabajo. Cuando Carol confrontó a Ryan, él se enfureció, agitando su pistola de policía y apuntando primero a sí mismo y luego a Carol y a su bebé. Carol huyó para ponerse a aparte y, una semana luego, acudió a la oficina de la iglesia.

«¿Tengo que quedarme en este nupcias?», preguntó Carol. Como su pastor, mi primera respuesta fue mostrar compasión y trabajar con un equipo de miembros de la iglesia para certificar la seguridad de Carol. Pero todavía tenía la responsabilidad de dar una respuesta clara a su pregunta. Frente a la Palabra de Todopoderoso, ¿cuáles son sus opciones? Mi entendimiento es que la Antiguo Testamento permite el divorcio y el nuevo nupcias en algunos casos particulares. Pero no todos los cristianos están de acuerdo con esta conclusión. Entonces, ¿cuáles son los puntos de instinto evangélicos comunes sobre el divorcio y el nuevo nupcias, y cómo los evaluamos bíblicamente?

Dos puntos de instinto sobre el divorcio y el nuevo nupcias

Cuando inicié en el tarea pastoral, era consciente de que el divorcio era una ejercicio global, pero no sabía cuántos divorcios y nuevos matrimonios se producían entre cristianos. Siquiera era consciente de lo difíciles y complejas que pueden ser estas situaciones desde el punto de instinto pastoral. Los evangélicos suelen adoptar uno de dos enfoques delante el divorcio y el nuevo nupcias.

Algunos respetados maestros de la Antiguo Testamento sostienen lo que se apasionamiento el punto de instinto de la permanencia del nupcias. Muchos de los que sostienen esta perspectiva dicen que un creyente nunca debe iniciar un divorcio, y todos dicen que un creyente divorciado no es evadido de retornar a casarse mientras su excónyuge viva. Si proporcionadamente estos maestros sentirían compasión por Carol y reconocerían su derecho a apañarse seguridad física, cuando se proxenetismo del divorcio y de retornar a casarse, dirían que no podemos permitir que la historia de una persona invalide lo que ellos consideran la clara enseñanza de las Escrituras.

Por otra parte, el punto de instinto evangélico mayoritario (tal como se refleja en el capítulo 24 de la Confesión de Fe de Westminster) enseña que, aunque el divorcio siempre viola el ideal de Todopoderoso, Él proporciona protección y una excepción para el cónyuge cuya pareja ha violado gravemente el pacto matrimonial.

Honra el nupcias. Haz del divorcio el postrer expediente.

Todopoderoso diseñó el nupcias como un pacto de compañerismo para toda la vida (Gn 2:24). El ideal bíblico no es simplemente que las parejas permanezcan casadas, sino que encuentren gran gozada juntos (Ec 9:9). Puesto que Todopoderoso une a un hombre y a una mujer en nupcias, el nupcias debe ser honrado y protegido (Mt 19:6). Debemos proteger nuestros propios matrimonios de la infidelidad y la negligencia. Todavía debemos respetar los matrimonios de los demás tanto con nuestras acciones como con los consejos que damos.

Nunca debemos alentar divorcios no bíblicos. Posteriormente de todo, algunas personas son llamadas por Todopoderoso a soportar matrimonios difíciles, muchos de los cuales pueden ser transformados por la misericordia de Todopoderoso. Adecuado a nuestra civilización cada vez más terapéutica y sus definiciones expansivas de «extralimitación», el péndulo ha oscilado en nuestros días desde proteger el nupcias a costas de no proteger a las víctimas de extralimitación hasta proteger a las supuestas víctimas a costas de no proteger adecuadamente el nupcias. Como resultado, algunos cónyuges infelices abandonan sus matrimonios con demasiada facilidad y se divorcian sin fundamento bíblico. Sin requisa, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, Todopoderoso da fundamentos bíblicos para el divorcio.

¿Cuándo permite Todopoderoso el divorcio y el nuevo nupcias?

La esencia del divorcio es la terminación de las obligaciones matrimoniales. Como se ilustra en Deuteronomio 24:1-4, esto supone y conlleva la franqueza de retornar a casarse. Aunque Jesús deja claro que el divorcio y el nuevo nupcias sin fundamento bíblico es pecaminosamente abarraganado (Mt 19:9; cp. 1 Co 7:10-11), todavía reconoce que los divorciados están verdaderamente divorciados (no siguen casados delante los luceros de Todopoderoso) y los que se han vuelto a casar están verdaderamente casados.

Aunque todo divorcio se debe al pecado humano, no todos los que se divorcian pecan

Regalado que Todopoderoso aborrece el divorcio, ¿por qué permite el divorcio y el nuevo nupcias? Jesús lo explica: «Por la dureza de su corazón» (Mt 19:8). En un mundo caído, algunos cónyuges romperán el pacto matrimonial; por eso es necesario regular el divorcio. Aunque todo divorcio se debe al pecado humano, no todos los que se divorcian pecan. Yo diría que el divorcio por abarraganamiento muestra la seriedad con que el Señor toma las violaciones del pacto matrimonial. El divorcio puede ofrecer protección a la parte inocente, y un nuevo nupcias piadoso puede ser una favor. Entonces, ¿cuáles son los casos en que la Antiguo Testamento permite el divorcio y el nuevo nupcias?

1. Todopoderoso permite el divorcio por causa del pecado sexual.

Los que sostienen el punto de instinto mayoritario observan que Jesús declara dos veces que el divorcio y el nuevo nupcias están permitidos en casos de inmoralidad sexual (porneia, Mt 5:32; 19:9). Los defensores del punto de instinto de la permanencia argumentan que los textos más claros sobre el divorcio no mencionan excepciones (Mr 10:1-9; Lc 16:18) y que se afirma explícitamente que uno solo es evadido de retornar a casarse luego de la crimen de su cónyuge (Ro 7:2-3; 1 Co 7:39). Todavía encuentran apoyo en los padres de la iglesia que rechazaban todo divorcio y nuevo nupcias.

Algunos que sostienen el punto de instinto de la permanencia afirman que la excepción se refiere al abarraganamiento que tiene extensión durante el compromiso pero antiguamente del nupcias (ver Mt 1:18-19). Pero en Mateo 19, Jesús no estaba siendo interrogado sobre la ruptura de un compromiso, sino sobre personas casadas que se divorcian y se vuelven a casar (Mt 19:3-5). Quienes sostienen el punto de instinto de la permanencia tienen grandes dificultades para explicar la excepción de la porneia.

El punto de instinto mayoritario es que los pasajes de Marcos y Lucas se refieren a la norma genérico sobre el divorcio, pero, como deja claro Mateo, hay excepciones. Por ejemplo, una señal de término de velocidad presenta una regla genérico, pero una ambulancia que va a toda velocidad no está violando la ley. La regla genérico es que el nupcias termina con la crimen del cónyuge, pero hay excepciones para el divorcio cuando una de las partes viola el pacto.

Aquellos que creen en la excepción porneia deben especificar la naturaleza y el talento del pecado sexual que constituye causa de divorcio. Algunos casos son claros, como el abarraganamiento y los actos homosexuales. En otros casos, como la pornografía o los romances emocionales, se requiere tino.

Mi opinión es que, en genérico, la pornografía es menos atroz que el abarraganamiento físico, pero podría ser motivo de divorcio si el culpable se niega a batallar contra esta tentación y desatiende a su cónyuge, o en casos de pornografía de niño ilegal.

La inmoralidad sexual no pone fin al nupcias, sino que da derecho al cónyuge inocente a divorciarse. En muchos casos, mediante el rectificación y el perdón, estos matrimonios pueden salvarse o restaurarse.

2. Todopoderoso permite el divorcio por causa de desaliño.

Aunque Pablo anima a los creyentes casados con no creyentes a permanecer en sus matrimonios, todavía afirma que si la persona no creyente se va, el creyente ya no está obligado (1 Co 7:12-16). Esta excepción se aplica claramente cuando un cónyuge incrédulo inicia el divorcio o se muda.

Todavía creo que la negligencia deliberada de las responsabilidades conyugales puede ser causa de divorcio. Esto es coherente con Éxodo 21:10-11, que enseña que una esposa cuyo cónyuge no cumple con su responsabilidad marital básica de proporcionar alimentos, ropa y derechos conyugales puede ser evadido (presumiblemente para retornar a casarse, cp. 1 Co 7:15, 39). Como en los casos de inmoralidad sexual, se necesita tino para discernir qué jerarquía de negligencia constituye un motivo de divorcio. Todos hemos faltado al cumplimiento de nuestros votos matrimoniales.

En mi opinión, la excepción de desaliño se aplica claramente en casos de negligencia voluntaria y de corazón duro por parte de un incrédulo. Pero si la pareja que abandona a su cónyuge profesa ser creyente, es apropiado un proceso de confrontación y disciplina eclesiástica para dar a la persona la oportunidad de retractarse. Lo ideal sería retrasar el divorcio hasta el momento en que la iglesia haya decidido tratar al cónyuge no compungido como un incrédulo.

3. El extralimitación todavía puede ser motivo de divorcio como forma de desaliño.

En extensión de verlo como una tercera excepción, es mejor considerar el extralimitación conyugal como una forma particularmente atroz de negligencia marital. En los últimos abriles, las iglesias han obligado explícitamente que debemos tomar en serio todos los patrones de opresión y coerción, no solo la violencia física. Al igual que con los demás motivos de divorcio, necesitamos discernimiento para aceptar la diferencia entre el conflicto conyugal ordinario y el extralimitación.

No queremos ser culpables de animar a nadie a violar las Escrituras abandonando pecaminosamente un nupcias difícil o volviéndose a casar de forma adúltera. Siquiera queremos impedir que las personas disfruten de la protección y la franqueza que Todopoderoso da a aquellos cuyos cónyuges han quebrado irreparablemente el pacto matrimonial.

El caso de Carol era claro. Ryan estaba en una relación adúltera sin retractarse. Había amenazado abusivamente las vidas de su esposa y su hijo mientras intentaba recuperar el control. El equipo de liderazgo de nuestra iglesia denunció a Ryan a las autoridades, y ya no es policía. Se divorciaron. Considerábamos que Carol era como una viuda señorita a la que le vendría proporcionadamente retornar a casarse (1 Ti 5:14). Posteriormente de algún tiempo, el Señor le proveyó un cónyuge piadoso con quien disfruta de un nupcias adecuado y fructífero.